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　　阿克巴(Akbar，1543~1605)，印度莫臥兒王朝皇帝(1556~1605年在位)。他被認為是莫臥兒帝國的真正奠基人和最偉大的皇帝。
　　莫臥兒王朝是印度最後一個王朝，同它以前的統一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的歷史意義更大。莫臥兒王朝是印度第一個建立在民族和解，宗教寬容基礎上的統一王朝，它的治國精神和疆域版圖對今天的印度仍然有很大影響。阿克巴統治印度莫臥兒帝國的時期，正是英伊麗莎白一世統治英格蘭時期。他晚年所統治土地的範圍，大得有如歐洲，勢比當時歐洲任何一個帝王都大。
　　阿克巴有著十分值得炫耀的血統。他是突厥人帖木兒的直系後代。他的祖父巴布爾原是中亞的一個小領主，以喀布爾為基地，開始了征服印度的歷程，經過一系列匪夷所思的以少勝多，他的版圖已經延伸到了恆河三角洲。但到了阿克巴的父親胡馬雍的時候，被崛起於阿富汗的一股新勢力打敗，被迫流亡波斯。
　　阿克巴出生於父親流亡波斯的日子里，也許這個原因導致了他未能接受良好的教育，幾乎是文盲，但他通過別人給他朗讀書籍來獲取知識和信息，仍然成為一個博學的帝王。在波斯長大的經歷使他成為一個伊斯蘭教什葉派信徒，但他的信仰並不穩固。阿克巴12歲那年，隨父回到了印度。胡馬雍在波斯薩法維王朝的支持下回到印度復國。他逐漸壓制住了印度混亂的各派勢力，並攻佔了德里。但在一片大好的形勢下，胡馬雍卻在一次意外中墮樓而死。歷史的風雲變幻終於把少年的阿克巴推上了前台。
　　阿克巴登基時只有14歲，他必須艱苦奮鬥，擴充勢力，所以有時不擇手段。阿克巴繼位之後前四年，由拜拉木輔政，拜拉木在帕尼帕特戰役中重創阿富汗人，終於解除了來自西北高地的威脅。1560年，阿克巴親政。這時的印度仍是紛亂一片，他雖然佔據了印度的中央，但四周力量比他強大的王公仍有許多。但祖先傳給他的血液中奔流著征服者的各種要素，包括野心、信心、堅強、榮譽感和才能，使他在征服印度的道路上暢通無阻。他的征服大致分成三個階段，從1560年到1576年，統一了北印度各地，包括馬爾瓦、拉吉普特、古吉拉特、孟加拉等地；1576年到1595年，矛頭指向西北，奪取了他祖先龍興之地阿富汗，還吞併了脫離印度多年的信德和克什米爾；從1591年開始，發動了征服印度半島南端的戰爭，這場戰爭一直持續到他的子孫後代。縱使如此，阿克巴還是比較喜歡和平的生活，大多藉著條約和通婚來取得土地。
　　一個幅隕廣闊的帝國建立起來了，這些武功已足以使阿克巴成為印度歷史上的偉大帝王之一。印度歷史上每個偉大帝王都有著宗教方面的業績，阿克巴則以推行宗教寬容而著名。阿克巴跟以前的所有莫臥兒皇帝一樣，終其一生都是一個穆斯林，而印度始終是印度教徒佔了多數。22歲那年，為了表示他尊重印度教徒的信仰，阿克巴同印度教的拉吉普特國公主結婚，這個婚姻宗教同盟給了阿克巴很大的支持力量，幫助他征服印度。阿克巴由此對印度教有了好感，他在他統治的領域內，廢除了印度教徒去聖地朝拜的香客稅，接著又廢除了印度教徒的人頭稅(對非穆斯林徵收人頭稅，一直是穆斯林政權的傳統)。這兩項稅收的免除使國庫減少了大量的收入，卻使他的政權真正扎根於印度。
　　阿克巴的政府中，有著眾多的非穆斯林，包括他的印度教妃子的侄子曼·辛格，也有出自中產階級的印度教徒托達兒·馬爾，後者是一個出色的經濟學家。阿克巴的後宮同樣是宗教寬容的典範，他娶了30個來自不同教派的女子為后妃。他的宗教討論庭，開始只容納伊斯蘭教學家，後來允許印度教、基督教、耆那教、拜火教的學者也進去，五大教的精華濟濟一堂，辯論宗教、人生、就贖、超脫和永恆的真理，真乃千古難逢之盛事，只有寬容的阿克巴大帝才能營建如此寬闊的殿堂。阿克巴因此還產生出將五大教合而為一的念頭，當然這是不可能實現的。跟當時歐洲的君主相比，阿克巴對臣民的信仰寬容多了。
　　阿克巴在內政方面的作為很大，不止宗教方面。他加強中央集權，並神化君主，他的個人權力要超過以往的印度君主。當然，在邊遠地區仍然存在許多地方王公，只承認他的宗主權並納貢，但保留相當程度的自治，這是印度政治不變的特色。阿克巴使盛行於中東的軍事采邑制在印度紮下根來。各級地方官員多授予軍銜，各級貴族成為領取國家采邑的封建主，領取這些采邑的代價是必須為國家提供相應數額的騎兵。他重新劃定全國稅區，完善稅收制度，統一全國度量衡，鼓勵工商業發展。
　　阿克巴的皇宮華麗，有漂亮的花園，他喜歡與獵豹一起狩獵、騎兇猛的駱駝和戰象、打馬球。他善於繪畫，編製掛毯和地毯。他又喜歡跟人討論問題，雖然他閱讀能力不佳，但藏書驚人。他在阿格拉附近建築堂皇的城市法塔赫布爾西格里，直到今天，城市外貌幾乎絲毫未變，叫人直想起阿克巴時代的印度。
　　阿克巴時代是莫臥兒王朝的黃金時代，他的兩個後繼者賈漢吉和沙加汗，維持了帝國的強大繁榮，奧朗則布時代(1658~1707)過於極端的宗教政策和擴張精神損害了帝國的根基，終於由盛轉衰，但這個王朝一直延伸到1857年，在日不落帝國的打擊下滅亡。