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　　明朝末年﹐清軍已經入關﹐崇禎皇帝在北京自殺﹐明代的臣僚在南逃中﹐推舉福王朱由崧為皇帝﹐年號弘光﹐有這麼一則傳聞﹐說的就是這個逃亡小朝廷中帝王的肉身故事。
　　宏光朝王宮道士袁本盈進春方﹕用人參飼羊﹐羊飼犬﹐細切狗犬拌入草中喂驢﹐候驢交配作﹐割其勢以獻其尊﹐御宮人多以洪巨創死。後躋道士太常少卿﹐用黃蓋雙棍。這個故事幾乎包含了華夏傳統中關於性能力的所有因素﹐用人參飼養羊﹐把羊宰了餵養狗﹐再把狗殺了﹐將狗肉切碎拌入草料中喂驢﹐在驢子交配時將其生殖器割下來拿給皇帝吃﹐這簡直是最聳人聽聞的宮廷秘方﹐可能比「偉哥」還厲害﹐據說皇帝吃後與宮中嬪妃交配﹐因其生殖器變得巨大而弄死了很多嬪妃。這一比偉哥還厲害的春藥發明者道士袁本盈受到皇帝的嘉獎﹐得到了個相當於司局級的太常少卿的官職。
　　這個故事的真假暫且不論﹐它至少表明人們對帝王的生殖器官是多麼關注﹐關注皇帝的生殖器官又是多麼的重要﹐即使是在到處奔逃､風雨飄搖的南明小朝廷裡﹐也不例外。這裡有兩個關鍵信息﹕一是關心帝王的生殖器官就能獲致富貴(道士術士受到帝王寵幸的原因也往往在於這個器官問題)﹐二是帝王的後宮､閹宦形成了外戚與宦官集團。
　　作為肉身帝王的開國之君﹐多是經歷戰爭奪下帝王寶座﹐深知創業不易﹐閱歷了興亡之變﹐一般還能夠勤於政事﹐但其後繼者們能終生勤政便是難能可貴的事了。帝王無比崇高､獨一無二的尊崇的人世地位﹐使帝王制度中為帝王肉身考慮的制度安排也就極度繁複。從帝王的後宮女人數量的安排到衣食住行﹐無不以誇張之極的方式來運作。另一方面﹐為管理之便而發明了閹宦制度﹐以一批沒有生殖器官的男人為帝王看守內宮。帝王肉身宮廷生活的基本內容﹐就是在一個龐大的宮廷中﹐與一群沒有生殖能力的男人周旋﹐在成千上萬女人中選擇陪侍對象。在皇帝的肉身世界﹐女人和宦官佔據著重要的地位。
　　先說女人﹐關於禮儀的經典《典禮》中說天子有后､有夫人､有世婦､有嬪､有妻､有妾。總之理想秩序的帝王有許多女人。除開國之君外﹐在內宮中長大的皇帝﹐一般都處於女人和宦官的包圍之中﹐他們的成長經歷是獨特的﹐除了要修習日後作為帝王的必備功課外﹐整日面對的就只有女人和太監了。功課的內容往往是按照嚴格的儒家經典來安排的﹐相當嚴肅枯燥﹐這是他們嚴苛的宮廷生活的開始。但他們在物質享受上﹐又是極度奢華的。
　　帝王是後宮中唯一有男性「生殖器」的角色﹐這對其心理影響非常大。這種長於深宮之中﹐成於婦人之手的後宮生活﹐往往深刻地影響著帝王的性格。特別是在帝王的性經驗方面﹐生長於深宮大內的皇帝﹐性啟蒙對像往往是選擇身份普通的宮女來完成的﹐這些宮女在完成了性啟蒙的角色任務之後﹐往往便被這些幼小的皇位繼承者遺忘。有了性經驗的帝王﹐從此便開始了追逐女人肉體的生涯。