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　　在曹操的私生活中﹐玩弄女人應當是其中的重要內容。我說「玩弄」﹐而不是說愛呀､情呀﹐就是因為作為「奸雄」的曹操﹐給人的印象是色魔﹐而不是情種。曹操有多少女人﹐已經無法統計﹐因為遺留至今的資料很不全面。從《三國誌·后妃傳》的記載中﹐我們知道曹操最早有丁夫人､劉夫人､卞夫人(後來拜為王后)。另從《武文世王公傳》中﹐知道還有環夫人､杜夫人､秦夫人､尹夫人､王昭儀､孫姬､李姬､周姬､劉姬､宋姬､趙姬。這些人所以能載入史冊﹐是因為她們(丁夫人除外)一共給曹操生了25個兒子﹐沒生兒子的女人﹐當然還有。曹操在《遺令》中說﹕「吾婕妤伎人﹐皆著銅爵(雀)台。於台堂上施八尺床､穗帳､朝晡上脯糒之屬﹐月朝十五﹐輒向帳作伎。」
　　這裡解釋一下。婕妤﹐帝王妃嬪的稱號。曹操為魏王﹐他的妻妾除王后之外﹐下有五等﹕夫人､昭儀､婕妤､容華､美人。這裡把婕妤與伎人並稱﹐表示婕妤以下﹐地位卑賤﹐與藝伎差不多少﹐而藝伎除歌舞之外﹐也是曹操的洩慾工具。上述王昭儀以下的孫姬､李姬等共六個姬﹐都是婕妤以下的小妾。銅爵台﹐即銅雀台､爵､雀二字在古代通用。朝晡﹐指古代的兩頓飯。古人採取兩餐制﹐第一頓飯稱朝食﹐在辰時吃(上午7~9時)﹔第二頓飯稱晡食﹐在申時吃(下午3~5時)。脯､肉乾､果乾之類。糒､乾飯。這段話的意思是﹕我死之後﹐我的婕妤與藝伎都住在銅雀台。在銅雀台的大廳上放一張八尺的床﹐掛上帶穗的帳子､朝食和晡食都要供奉乾肉､乾果､乾飯之類﹐初一十五﹐要朝著帳子歌舞。
　　對女人的這些遺言﹐流露的是他對生活的眷戀和對她們的感情。所以陸機(西晉人)在《吊魏武帝文》中說﹕「留曲念於閨房」﹐「惜內顧之纏綿」。但仔細想想﹐那些失去了男人的女人們﹐可能有幾十人﹐也可能上百﹐孤孤單單地住在銅雀台上﹐每日兩餐都要向那張空床上供﹐初一十五還得對著那張空床歌舞。生活有困難﹐可以編點絲帶草鞋之類的東西去賣(這是防止政治上有變故﹐正常情況下不會這樣)。活著﹐你們要陪我﹔死了﹐你們也得守著那張冰冷的空床。這表現的是眷戀還是自私？是纏綿還是沒有人性？
　　但曹操生前有這麼多女人﹐還要不斷地採擇野花供其玩樂。曹操生活上是比較隨便。他吃不講究﹐穿不講究﹐長期在外行軍打仗﹐對女人大約也只能將就﹐不能講究。其實不然﹐在戰場上他也不將就﹐吃的也是白菜心。　　例如呂布部下秦宜祿之妻生得非常漂亮﹐被關羽暗戀著。曹操和劉備圍呂布於下邳時﹐關羽曾幾次對曹操說希望城破之後﹐能把這個女人賜給自己。曹操爽快地答應了﹐此時曹操是豁達開朗﹐大氣磅礡的。但城破之後﹐曹操發現這個女人不尋常﹐竟把她納為己有了。美髯公的心情如何？天知道！
　　還有﹐在宛城(今河南南陽市)﹐曹操發現張繡的嬸娘(張濟的遺孀)長得漂亮﹐便納入帳中﹐逼使張繡降而復叛。好色之徒曹操被打敗﹐自己中了箭﹐長子曹昂､侄兒曹安民､愛將典韋都戰死了。何苦來的！你對得起誰！
　　我們不能用現代觀念去苛責古人﹐但也不能用現代觀念去美化古人。古人對男女關係﹐對愛情的理解不可能和現代人一樣﹐尤其是古代帝王的思想感情更不能和平民相比。白居易的《長恨歌》和洪昇的《長生殿》對唐玄宗和楊貴妃的愛情的詮釋﹐失之於把帝王平民化﹔而易中天對曹操及其眾多女人的感情的詮釋﹐則既把帝王平民化﹐又把古人現代化了。
　　女人在曹操心目中的地位和價值如何？下面引證兩個小故事來說明。
　　據《三國誌·武帝紀》裴注引《曹瞞傳》﹕有一愛姬陪曹操午睡﹐曹操枕著愛姬﹐對她說﹕「過一小會兒叫醒我。」她見曹操睡得很熟﹐便沒有叫醒他。等到曹操醒來﹐發現自己睡過了頭﹐便怪罪愛姬﹐把她活活打死了。
　　另據《世說新語·假譎類》﹕曹操常說﹕「我睡覺的時候﹐你們不能隨便接近﹐有人接近我﹐我便要砍人﹐我自己也沒有知覺﹐左右之人必須小心謹慎。」有一次﹐他在假寐﹐有一愛姬給他蓋被子﹐他馬上便把這愛姬殺了。
　　以上所說﹐未必完全屬實﹐但卻是可能發生的事﹐絕不屬於情理之外。帝王總是要防備有人害他﹐而且這種人根本就不尊重婦女的人格甚至生命。