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　　諸葛亮和龐統同是羅貫中小說《三國演義》中的頂尖謀士﹐並稱為一「龍」一「鳳」。大隱士司馬徽曾誇讚說﹕「臥龍､鳳雛﹐兩人得一﹐可安天下。」那麼他倆的才志究竟有何差別呢﹖劉備一度龍鳳兼得﹐為何還是沒能安天下呢﹖
　　《三國演義》中有四位關係非同一般的謀士﹕程昱､徐庶､諸葛亮､龐統。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往﹐還依次以才識相差「十倍」自謙。其實﹐他們屬於同門校友類型的集團。只是合作較為鬆散､隱形﹐僅限於推動哲學從新法家到新儒家﹐再到儒法混的精神層面。
　　他們所謂的「十倍」差異主要體現在兩個方面﹕一是時間差﹐高人往往眼界遠﹐能沉得住氣﹐出道更晚﹐他們四人的出場順序也正是程昱､徐庶､諸葛亮､龐統﹔二是空間差﹐高人往往控制能力強﹐管理範圍大﹐所以有十里之才､百里之才､千里之才等說法﹐他們的初始戰功也確乎如此﹐程昱取東阿縣﹐徐庶取樊城﹐諸葛亮取荊州﹐龐統取西川。
　　但我們很快就會發現﹐程昱､諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶､龐統。這又是何故呢﹖原來他們還存在第三方面的差異陰陽差。前面「十倍」說的都是表面的畢業考試成績﹐我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝､信義﹐用到權謀或者說陰謀。四人中﹐龐統､徐庶僅善陽謀﹐諸葛亮､程昱則兼善陰謀﹐其中諸葛亮又較程昱為高。專注陽謀者往往忠順﹐精於陰謀者往往逆反。
　　這裡需要說明的是﹐「篡逆」對於統治者來說是洪水猛獸﹐但對於「民族」這一生命體而言﹐卻是必不可少的陰陽順逆﹐即新陳代謝﹐只分合理與不合理。再者﹐兵不厭詐﹐孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計﹐所以陰陽與忠逆一樣﹐本身也沒有優劣之分﹐關鍵在於均衡掌握﹐合理運用。準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。不過﹐在陽尊陰卑的封建社會﹐陰謀是從老師和書本上學不到的﹐只能靠自我參悟､自主研發。可一旦擁有就能出奇制勝﹐改變自己的命運。程昱､諸葛亮就是因為謀略全面才從排行榜中脫穎而出的。
　　龐統起初是完全忠於劉備的﹐他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮､徐庶形成三方策應﹐決勝赤壁﹐曲線救劉。所以赤壁大戰一結束﹐龐統就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難﹐他情願從最底層做起﹐並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。果然﹐他在耒陽以真才實學征服了劉備﹐孔明也不得不承認龐統高自己十倍。
　　從這件事也可以看出﹐龐統若真想進入誰的班子﹐是總能想出辦法的。如果連進門的本事都沒有﹐還敢號稱「鳳雛」嗎﹖想當初連曹操的水寨都能任意出入呢﹐他在東吳「面試」時衝撞孫權﹐只不過是要在不得罪人的情況下開溜。
　　諸葛亮能幫劉備拿下荊州﹐面對「民強地險」的西川卻無計可施﹐既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋﹐也不敢為西川再打一場赤壁大戰。於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統(這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親﹐以掩飾異志﹐保持愚忠形象)。此後﹐兩人就一個守荊州﹐一個攻西川﹐同時成為了劉備的左膀右臂。
　　龐統的確是比孔明有才﹐他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義﹐因為還要圖將來劉璋的好感﹐但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉「逼宮」了。理論上﹐他只用「逆取順守」四個字就將劉備輕鬆說服﹔武功上﹐他只用黃忠､魏延兩位孔明不要的「末將」就實現了西川突圍。
　　然而就在西川勢在必得､大功告成的時候﹐事情出現了轉折﹐孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異﹐程昱是利用徐庶的至孝﹐先劫持徐母﹐再招降徐庶﹔諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠﹐劉備對龐統的至愛﹐先動搖劉備之心﹐再滅掉龐統。兩位陰謀家就像是排球運動員﹐將球扣到對方兩個人的中間﹐迫使他們在互讓時出現失誤。
　　事情的經過是這樣﹐有個廣漢人彭漾向劉備密告說﹐敵方有人要決涪江之水淹魏延､黃忠的前寨。還說﹕「罡星在西方﹐太白臨於此地﹐當有不吉之事﹐切宜慎之。」這一情報不但救了劉備數萬人的性命﹐還斬了敵方主謀泠苞﹐化凶為吉。
　　那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢﹖是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉﹐但劉備偏要將他釋放。魏延說﹕「此人不可放回。若脫身一去﹐不復來矣。」玄德說﹕「吾以仁義待人﹐人不負我。」在你死我活的前沿陣地﹐在優勢尚未確立的攻堅時刻﹐竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義﹐真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義﹐還用得著逆取嗎﹖既然仁義可以換仁義﹐曹操怎麼沒給過你一寸土地呢﹖可見劉備已經從「儒仁」頹墮成「愚仁」了﹐劉家的遺傳病發作了﹐不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭漾幫忙﹐龐統必定會功虧一簣。
　　剛剛化險為夷﹐諸葛亮卻派馬良送信說﹕「亮夜算太乙數﹐今年歲次癸巳﹐罡星在西方﹐又觀乾象﹐太白臨於雒城之分﹔主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。」同一種星象﹐諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的「善意」嗤之以鼻﹐又進一步提出第三種解釋﹕「統亦算太乙數﹐已知罡星在西﹐應主公合得西川﹐別不主凶事。統亦占天文﹐見太白臨於雒城﹐先斬將泠苞﹐已應凶兆矣。主公不可疑心﹐可急進兵。」真正是一像三說。
　　龍鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定﹐一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣﹐另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失﹐劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統說﹕「吾夜夢一神人﹐手執鐵棒擊吾右臂﹐覺來猶自臂疼。此行莫非不佳﹖」向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失､軟弱無能的言行﹐他回答說﹕「壯士臨陣﹐不死帶傷﹐理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎﹖」又說﹕「主公被孔明所惑矣。彼不欲令統獨成大功﹐故作此言以疑主公之心。心疑則致夢﹐何凶之有﹖統肝腦塗地﹐方稱本心。主公再勿多言﹐來早准行。」說得多好啊﹐一勇二忠三唯物﹐四不跟貪功小人一般見識。不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時﹐他的忠心急轉直下﹐不想再為劉備賣力﹐劉備現已愚仁愚義又愚信﹐全無可取之處了。
　　特別值得一提的是﹐《三國演義》中屢屢出現的占星術﹐在羅貫中看來都是惑人的方術或者攻心術。彭漾是先分析了涪江的地理之後﹐怕劉備不信﹐才結合星象說話的﹔而龐統則是將星像當成了提升必勝信念的心理暗示。如果占星真能卜知未來﹐諸葛亮和龐統為什麼就沒能預測到涪江的險情﹖他倆還不及彭漾。
　　一般而言﹐《三國演義》中的謀士是很少起誓提到「死」或相關字眼的﹐一旦提到就可能有赴死的動機。比如﹐郭嘉北伐時就對曹操說﹕「某感丞相大恩﹐雖死不能報萬一。」這裡的龐統與郭嘉一樣﹐也是內心意欲反主而表面故作忠義﹔而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人﹐但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。龐統亦然﹐儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措﹐但至少可以肯定他的「儒法混」要高於劉備的新儒家﹐未來發展的空間更大。
　　由於龐統秉承忠義之德﹐從未作過篡奪天下的打算﹐所以他想讓位於孔明。龐統就像一個自由體操運動員一樣﹐在前衝慣性太大而不能急停時﹐臨時來了個絕妙的「回籠」。動作可分解為﹐一是維護自己男兒和戰士的尊嚴﹐寧可馬革裹屍也不當逃兵。按說此時的龐統可以選擇引退﹐以保全性命﹐但他沒有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區別。二是為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什麼他的馬「久乘﹐不曾如此」卻突然前失蹄呢﹖難道他也開始起疑､怕死﹐情緒影響到馬了﹖非也！他是看到劉備迷信這些﹐所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法﹐以促使劉備為關心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之後不但死得快﹐還可以將過失歸於劉備。這樣劉備也就不會遷怒於孔明了﹐劉備夢見神人擊臂即表明潛意識中有點懷疑孔明﹐只有孔明才是劉備心中的神人啊。三是他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備﹕我是命裡該死﹐你也不必過分自責。四是龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢﹖為什麼在樹木叢雜的小路上行軍﹐卻將魏延遠遠地安排在前隊呢﹖自己手無縛雞之力﹐守在更危險的後隊有什麼作用﹖貼著魏延走不行嗎﹖原來﹐龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明﹕我是心甘情願讓功､讓位與你﹐並非屈死在你的手中﹐更不是不識你的險惡用心。
　　由此可見﹐孔明的確不是龐統之死的直接責任人﹐如果真要說其中有什麼關聯﹐那就是孔明先發射了一枚遠程攻心飛彈﹐但龐統隨即作出了精準攔截。飛彈真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信﹐進而堅定了他反主的決心。
　　事實上﹐像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士﹐如果不是想自殺﹐一般人是放不倒他的﹐哪怕比他高的謀士也很難。他即便不能取勝﹐也能自保性命﹐更何況對手是個無名川將(張任)。可誰能想到﹐亂箭穿胸､肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式﹐世間還有比這更能彰顯大智若愚､捨生取義的行為語言嗎﹖毫無疑問﹐龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人﹐但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等､志向高一籌的孔明。
　　羅貫中的「宿命回護」手段可謂地道﹐表面上看﹐星象的三種解釋最後似乎都應驗了﹐其實都是人為操縱。
　　英雄所見略同﹐孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷﹐只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川﹐同時也邁出了反劉的實質性步伐﹕調走張飛和趙雲﹐只留關羽一人守荊州﹐藉以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望﹐先後「滅掉」了劉璋､劉備﹐還在西川實施了較劉漢「仁」政先進的「儒法混」新政。而更重要的是﹐諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時﹐也倣傚龐統選擇理智讓賢﹕明忠蜀漢﹐暗降司馬懿﹐果斷地交出了校友團隊中的最後一棒。
　　諸多謀士﹐從郭嘉到程昱﹐從徐庶到諸葛亮﹐再到龐統﹐特長和價值觀或許各有差別﹐但都是清一色的好男兒不退縮､不逞強﹐只求生命無怨無悔､縱情燃燒。
　　長期以來﹐人們都在疑惑﹐劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒能安天下﹖原來他只摸到了鳳毛龍角﹐從來就沒有真正得到過他們。唯有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力﹐還記得鄧艾結結巴巴說的「鳳兮鳳兮﹐故是一鳳」嗎﹖還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎﹖此即指明鄧艾是龐統式的鳳﹐鍾會是孔明式的龍﹐也同樣是一忠一逆。誠所謂﹕「龍鳳常有﹐而安天下的主公不常有！」。