煙波釣徒張志和
張志和的品格操行，正如顏真卿在碑文中所說的那樣：「立性孤竣，不可得而親疏；率誠澹然，人莫窺其喜慍。視軒裳如草芥，屏嗜欲若泥沙。」這等行徑，正是道家中人所為。
自古以來的隱士，匿跡於萬頃煙波之上的為數不少。從《莊子》的書中就有隱居在江湖之上的漁父形象。不過有的是真心歸隱，有的卻是想沽名釣譽。像姜子牙老爺爺在渭水河邊下釣鉤，釣的是一人之下、萬人之上的相位；而嚴光同學反穿皮裘在富春江上招搖，為的是求得見一面老同學漢光武帝，然後聞名海內；更有孟浩然先生，看到洞庭湖水時，心潮蕩漾，兩眼鮮紅腦子裡全是紫綬金印：「欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，空有羨魚情。」而本篇要說的這位玄真子張志和，卻真是恬淡如水雲，不謀榮利，不顯形跡，猶如神龍見首難見尾。
說起來張志和在現在的知名度不低，這全靠中小學語文課本裡就有他的那首著名的《漁歌子》： 西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 張志和早年就聰慧過人，據說他母親生他前夢到楓樹長在肚子上，凡是有這種異相的都非尋常人物。張志和十六歲時就以明經科(唐朝設有秀才、進士、明經、明算、明法、明書等六科)及第。曾獻策於唐肅宗，唐肅宗很欣賞他，讓他當翰林待詔。但是，俗話說「伴君如伴虎」，皇帝喜怒無常，天威難測，像張志和這樣直性子的人更難免出事，於是不久張志和就被貶官為南浦縣尉。
後來張志和逢喪事回家「丁憂」(官員的父母去世時要離職回家守喪，稱為丁憂)，就此不再願為官，情願駕一葉小舟，終日泛舟於江湖之上，自號為煙波釣徒。他的哥哥叫張鶴齡，也是做縣尉的，他念及兄弟之情，生怕張志和就此遁去不回來了，於是在會稽城東買了塊地，給他蓋了幾間茅屋讓他住，張鶴齡的文章也不錯，他特地寫過一首《和答弟志和漁父歌》：「樂是風波釣是閒，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。」這一首雖然不及上面我們錄出的張志和那首好，但其中拳拳兄弟深情，還是非常感人的。他惦念著弟弟：當風狂浪高的時候，你可要早點回到這茅舍中來啊。
張志和孤家寡人一個，也沒有老婆。嫂子為他做了件衣服，他一穿就是十多年，無論冬夏，都是這一身，夏天酷暑之際，也不脫下來。張志和隱居在江湖間，有時也遇到麻煩，有一次，經常作威作福狗眼不識泰山的鄉間小吏要徵集民夫來挖河，看到張志和穿的破破爛爛，就也把他當做民夫。按說張志和曾有過功名，就不應該被征役的，但是張志和卻並沒有把眼一瞪，說「老子當年是翰林待詔」之類的話，而是樂呵呵地拿起條筐和鐵鍬幹起活來，沒有絲毫的怒色。看來張志和真是修到「無故加之而不怒」，對得失榮辱，不縈於懷了。
張志和的茅舍非常簡陋，柱子椽子都是連樹皮也沒有刮去的樹枝搭成，門前隔著小河，連個獨木橋也沒有。後來御史大夫陳少游去拜訪張志和，到張志和家去時著實費了不少勁，踩了一褲腿泥。於是陳大人下令在張志和門前造了一座橋，又將張志和所在的破茅房——不，破茅舍，叫茅房太難聽了，改名為玄真坊。後來張志和名氣更大了，皇帝聽說後，念及舊情，賞給他一個小廝，一個丫頭。張志和並不役使他們，而是讓他們結成夫妻，並給他們起名，男的叫漁僮，女的叫樵青。
有「茶聖」之稱的陸羽和他交遊甚密，陸羽曾問他還有什麼朋友，他說：「太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，有何往來？」意思是說，從道家的觀點來看，整個天地就好像一個大房子，晚上月亮就是一盞燈照著所有人，我在這個大房子裡和四海五湖內的朋友們從來沒有分別過，還談什麼來往？聽這種話，大家可能現在都不陌生了，又是《莊子》中的「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也」這樣的思想，和劉伶所說的「大人先生者，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如」也是同一機杼。
張志和不但精於詩文，而且書畫雙絕。唐代著名書法家顏真卿在湖州做刺史時，曾與張志和有過來往，或許是兩人都是書家，志趣相投吧，張志和當眾表演了他神乎其技的書畫才藝，張志和面對一幕素絹，酒酣之餘，邊擊鼓吹笛助興，邊揮筆作畫，有時閉著眼畫，有時反手揮筆來畫，隨興揮灑，筆下卻猶如神助，妙絕天成，速度之快更是讓人咋舌，山水雲石頃刻間便出現在白絹之上。這時候圍觀的人極多，以致於形成了一道密不透風的人牆，眾人紛紛驚歎於張志和的絕藝。
《續仙傳》中說張志和也有仙術，可以「飲酒三斗不醉」、「臥雪不寒，入水不濡。天下山水，皆所遊覽」。張志和閉門不出，或者泛舟湖上，一直在「守真養氣」，看來張志和恐怕內功也頗為精深。張志和經常「沿溪垂釣」，但他從來不投餌，因為其「志不在魚也」。張志和表面上坐在那裡拿著漁竿，但實際上他的心思早神超天外。據說張志和最後的結局是和顏真卿他們喝酒時，酒酣興起，把一張席鋪在湖面上，端坐在上面飲酒談笑，不一會兒，雲中飛來一隻仙鶴，張志和向白鶴一招手，白鶴飛下來馱起他就飛上了雲端，從此人們就再也沒有見過他，據說已經成仙了。當然，這只是傳說，也有人傳說他是溺水而死。我猜想還有一種可能就是張志和隱居到更荒僻無人的所在去了。顏真卿有《浪跡先生玄真子張志和碑銘》記載他的生平事跡，但卻沒有提他飛昇的事情。張志和曾將自己的修煉心得寫成一本書，叫做《玄真子》，據說此書原有十二卷，總共三萬言，但在南宋時已殘缺不全，只剩下三卷，被收入《道藏》的「太玄部」。
張志和的《玄真子》非常難懂，感興趣可以自己找來看看。對於我們一般人來說，還是張志和的《漁歌子》容易讀得多，這裡把他的另外四首也錄下面，共賞一下：釣台漁父褐為裘。兩兩三三舴艋舟。
能縱棹，慣乘流。長江白浪不曾憂。
霅溪灣裡釣魚翁。舴艋為家西復東。
江上雪，浦邊風。笑著荷衣不歎窮。
松江蟹捨主人歡。菰飯蓴羹亦共餐。
楓葉落，荻花乾。醉宿漁舟不覺寒。
青草湖中月正圓。巴陵漁父棹歌連
釣車子，橛頭船。樂在風波不用仙。說來張志和的這五首《漁歌子》，對後世的影響非常大，後人摹仿極多。並且曾傳入日本，嵯峨天皇於弘仁十四年(八二三)作《和張志和漁歌子五首》，皇女智之內親王也和詞兩首。為日本填詞之開山。日本還把張志和的《漁父詞》列於教科書中。說來這日本人真是將我中華上國的好東西吸取了不少，我們作為炎黃子孫，若不自惜，豈不慚愧？
張志和的品格操行，正如顏真卿在碑文中所說的那樣：「立性孤竣，不可得而親疏；率誠澹然，人莫窺其喜慍。視軒裳如草芥，屏嗜欲若泥沙。」這等行徑，正是道家中人所為。說來有許多的道家人物，都是大道無形，至人無名。像高吟「偶來松樹下，高枕石頭眠」的太上隱者之類都是如此。正所謂：
黃蘆岸白蘋渡口，
綠楊堤紅蓼灘頭。
雖無刎頸交，
卻有忘機友，
點秋江白鷺沙鷗。
傲殺人間萬戶侯，
不識字煙波釣叟。
