揭秘古代的「非誠勿擾」
提起古代婚姻﹐不少人認為﹐那時男女沒自主權﹐一切是「父母之命﹐媒妁之言」﹐如果「不待父母之命﹐媒妁之言﹐鑽穴隙相窺﹐逾牆相從﹐則父母國人皆賤之」。此種認識﹐儘管不能說是錯誤﹐但至少是「以偏概全」。的確﹐唐宋以前﹐婚姻嫁娶一般要經過納采(送禮､求親)､問名(詢問女子姓名､生辰)､納吉(到女方家送禮､訂婚)､納證(男方向女方送聘禮)､請期(定婚期)､親迎(成婚)等環節﹐古稱六禮。
到了唐宋以後﹐六禮已減為三禮﹐即納采､納幣､親迎。但無論怎樣﹐「父母之命､媒妁之言､婚前不能見面」等規定﹐都是政府倡導的﹔但政府倡導的風俗習慣也開始逐漸動搖﹐甚至出現了「非誠勿擾」(電視裡常見的拋繡球選女婿)以及「萬人相親會」那樣的相親節。
南宋吳自牧的《夢梁錄》載﹕「男家擇日備酒禮詣女家﹐或借園圃﹐或湖舫內﹐兩親相見﹐謂之相親。男以酒四杯﹐女則添備兩杯﹐此禮取男強女弱之意。」意思是男子帶著禮品到女方家裡﹐或在園圃裡﹐或在湖上﹐雙方見面。桌上﹐男方放四杯酒﹐女方放兩杯酒﹐以表示男強女弱。在觥籌交錯､酒酣耳熱的背景下﹐男女青年一生的幸福就這樣被決定了。
如果說上面的做法打破了「婚前不見面」﹐那麼﹐「相親會」則是對流行幾千年的「父母之命､媒妁之言」進行了一次徹底的顛覆。古代「情人節」一般有三個﹕元宵､上巳､七夕。每年農曆三月初三﹐傳說是王母娘娘開蟠桃會的日子。這一天﹐藏在深閨的女子和青年小伙子都紛紛外出踏青﹐她們在河畔嬉戲､插柳賞花﹐如杜甫所說「三月三日氣象新﹐長安水邊多麗人」。而男子們也分坐河渠兩旁﹐在上游放置酒杯﹐酒杯順流而下﹐停在誰的面前﹐誰就取杯飲酒﹐以曲水流觴的方式吸引意中人。如果雙方對上眼了則一起漫步灞上﹐折柳相贈﹐嘯聲不斷。
如果說農曆「三月三」是古代白天的相親節﹐那麼「元宵節」則是古代男女晚上的相親節。元宵節晚上﹐古代青年單身男女走上街頭﹐借賞燈､逛花市的名義﹐月影疑流水﹐春風含夜梅﹐男女彼此也心照不宣﹐會用眼角餘光偷看異性﹐心裡七上八下﹐但又憧憬著那份「燈下邂逅」的心動緣分﹐自有一番「眾裡尋她千百度﹐驀然回首﹐那人卻在燈火闌珊處」的浪漫。單身男女一旦看上心儀的人﹐便會請朋友上前自報家門﹐如對方也有「眼緣」﹐那就等於成功了一大半。然後彼此留下姓名､地址… …儘管當時沒有手機。雙方回家後各自稟告自己的父母﹐於是父母大人便可按照「明媒正娶」的程序﹐「熱熱鬧鬧」而且「嚴肅認真」地走一下過場﹐直到把這個「燈下緣分」送到婚姻洞房。
古代還有一個「七夕節」﹐很多人認為這個也是古代的相親節﹐其實﹐這個節在古代是夫妻節﹐不過被當下人當成「情人節」來過﹐實在是謬誤﹐因為在中國傳統社會﹐情人與夫妻涇渭分明﹐牛郎織女更像是分居兩地的夫妻。在古代﹐除了「三月三」､元宵節這樣屬於普通老百姓的相親節外﹐還有一個十分高端的相親節﹐那就是「同年大會」﹐即「新科狀元」相親節﹐不過這個所謂的高端「相親節」﹐是專門為古代權貴們挑選女婿而設立的﹐儘管如此﹐這個「高端相親節」卻沒有古代老百姓相親節那樣溫情脈脈﹐文明禮貌﹐而是充滿了暴力﹐有時還上演「全武行」﹐這到底是怎麼回事呢﹖
唐朝時﹐每逢朝廷舉辦科舉考試﹐全國秀才們奔赴長安。發榜那天﹐參加應試的秀才都擠著去看榜﹐凡中了進士的﹐便湊錢一起到當時長安城景致最好的曲江池畔﹐舉行「同年」大會。唐代進士非常難考﹐報名應試數十萬人﹐最後錄取的進士卻不過幾百人﹐考上的就顯得特別「金貴」﹐於是﹐就在新科進士舉行「同年」大會這天﹐城裡權貴家的待嫁美女便傾城出動﹐湧向曲江尋找意中人。如果相中了﹐就告訴有權有錢的父母安排去提親﹐而且大多是當即舉行婚禮。不僅王公勳貴這樣﹐甚至作為一國之君的皇帝﹐也加入其中﹐當然皇帝手裡有特權﹐可以在借「賜宴新科進士」之機﹐為自己的女兒挑選駙馬。不過﹐公主挑選的一般都是狀元郎。
但是﹐每年新科「進士」少﹐而皇帝､王公貴族以及富豪家裡未嫁的女兒特別多﹐面對如此「僧多肉少」､「供需矛盾突出」的局面﹐京城一些有權有勢的人﹐在皇帝挑選完後(沒人有膽量跟皇帝挑女婿)﹐乾脆直接命令家丁們去搶女婿﹐有的甚至由此還引發群體性鬥毆。北宋首都開封就發生一起﹐不過不是鬥毆﹐而是「搶錯」了﹐咋回事呢﹖
進士發榜那天﹐一個叫曾文斌(新科進士)的小伙子正在看榜﹐突然被十多名壯漢架起來﹐並簇擁至兵部尚書之家。被架起來的曾文斌既不拒絕﹐也不喊叫﹐而是欣然前往。到了部長家﹐曾文斌才被放下來﹐不多時﹐一位著高官袍服的人來到青年面前﹐問道﹕「我只有一個女兒﹐長得並不醜陋﹐願意嫁與公子為妻﹐不知可否﹖」曾文斌聽完後﹐不急不忙地深深鞠了一躬﹐說道﹕「我出身寒微﹐如能高攀﹐固然是件幸事﹐要不您等我回家和妻子商量一下再說﹐怎麼樣﹖」圍觀眾人見狀哄堂大笑﹐隨即散去。
由於在「同年大會」相親節﹐大多數單身新科進士大多都會被皇帝或權貴們選為女婿﹐於是﹐在古代「金榜題名」和「洞房花燭」總是密不可分﹐而且自唐朝以來延續了一千多年。
