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十八羅漢是由十六羅漢演變而成。據師子國慶友尊者《法住記》所載,佛陀臨涅槃時,所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。至於演變為十八羅漢的原因來源很多,其中一說指古代中國人認為「9」為吉祥數字,到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者,湊成了十八羅漢。另一說推測,後人可能是將慶友尊者與玄奘也成為羅漢。流存至今的最後兩位羅漢,出現原因和身份說法很多,已難以考證。 十八羅漢最後兩位羅漢之釐定,現時仍沒有什麼經典的根據。一般推斷十八羅漢之出現時期,乃根據最早提及十八羅畫像的文獻《東坡文集》和相關畫像。據《東坡文集》描述,北宋蘇軾曾得一幅前蜀簡州金水張玄畫的「十八羅漢圖」,因而題了十八首贊《十八大阿羅漢頌》,但沒有列出十八羅漢的名字。第二次描述見於《東坡文集》續集十,蘇軾於清遠峽寶林寺見貫休畫的「十八阿羅漢圖」,再作詩題贊《自海南過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》且標出了羅漢名字。蘇軾所記的第十七和第十八羅漢,分別是慶友尊者(《法住記》作者)和賓頭盧尊者(十六羅漢之一——賓度羅跋羅惰闍的重複)。按蘇軾所見的繪畫作品推斷,畫家所處的唐末至五代十國時期,已出現了十八羅漢之說。 到宋代、元代後,十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間,連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。不過,宋代志磐撰《佛祖統記》認為,賓頭盧尊者為重複充數;慶友尊者是《法住記》作者,故排除了兩者。《佛祖統記》指,以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是,迦葉尊者和君徒缽嘆尊者。清朝的《秘殿珠林續編》中,乾隆題頌最後兩位羅漢:降龍羅漢是迦葉尊者、伏虎羅漢是彌勒尊者,並由章嘉呼圖克圖所考定。 藏傳佛教主要是講十六羅漢,但在一些地區也有十八羅漢的說法,相傳是從中土傳入的,最後兩位指的是:達磨多羅(法增)居士和布袋和尚。 [編輯] 中國十八羅漢 中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢,乾隆所欽定的十八羅漢。分別是: 賓度羅跋囉惰闍(Pindolabharadvaja) 迦諾迦伐蹉(Kan-akavatsa) 迦諾迦跋厘惰闍(Kanaka-bharadvaja) 蘇頻陀(Suvinda) 諾距羅(Nakula) 跋陀羅(Bhadra) 迦理迦(Karika) 伐闍羅弗多羅(Va-jraputra) 戍博迦(Svaka) 半託迦(Panthaka) 羅怙羅(Rahula) 那伽犀那(Nagaena) 因揭陀(lngata) 伐那婆斯(Vanav-asin) 阿氏多(Ajita) 注荼半託迦(Cuda-panthaka) 嘎沙鴉巴尊者(迦葉尊者) 納答密答喇尊者(彌勒尊者) 另有一種說法: 降龍羅漢:慶友尊者,傳說曾降伏惡龍。 坐鹿羅漢:賓羅跋羅多尊者,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。 舉缽羅漢:迦諾迦跋厘隋閣,是一位托化緣的行者。 過江羅漢:跋陀羅尊者,過江似蜻蜓點水。 伏虎羅漢:賓頭盧尊者,曾降伏過猛虎。 靜坐羅漢:諾距羅尊者,又為大力羅漢,因過去乃武士出身,故力大無窮。 長眉羅漢:阿氏多尊者,傳說出生時就有兩條長眉。 布袋羅漢:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常開。 看門羅漢:注茶半托迦尊者,為人盡忠職守。 探手羅漢:半托迦尊者,因打坐完常只手舉起伸懶腰,而得此名。 沉思羅漢:羅怙羅尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。 騎象羅漢:迦理迦尊者,本是一名馴象師。 歡喜羅漢:迦諾伐蹉尊者,原是古印度一位雄辯家。 笑獅羅漢:羅弗多尊者,原為獵人,因學佛不再殺生,獅子來謝,故有此名。 開心羅漢:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人覺知佛於心中。 托塔羅漢:蘇頻陀,是佛陀所收最後一名弟子,他因懷念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉羅漢:伐那婆斯尊者,出家後常在芭蕉樹下修行用功。 挖耳羅漢:那迦犀那尊者,以論「耳根清淨」聞名,故稱挖耳羅漢。
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