蔣介石拾民族英雄岳飛牙慧﹖
不知何故﹐一提起「攘外必先安內」﹐大家首先想起的就是蔣介石。其實﹐「攘外必先安內」的首倡者並不是蔣介石本人。蔣介石不過是繼承古代傳統﹐拾前輩牙慧而已。最初﹐「攘外」與「安內」是並舉的。這一點﹐在儒家經典裡有所體現﹐《毛詩·小雅·車攻序》中雲﹕「宣王復古也﹐宣王能內修政事﹐外攘夷狄﹐覆文武之境土。」由此可以看出﹐「攘外」､「安內」既是中國儒家的政治理念﹐又是中國古代政府的政治傳統與執政本能。
唐宋時期﹐「安內」先於「攘外」的認識初現。士大夫們針對周邊「蠻夷」的侵擾﹐總結出如下經驗教訓﹕「夫外撫內寧﹐惟聖人不讓」﹐「然則內先自治﹐釋四夷為外懼﹐守成之良資也」。「中原多事﹐外國窺邊… …中國失政﹐邊夷幸災」。
直接提出「攘內必先安外」的﹐是南宋名將岳飛。南宋初年﹐大大小小的農民起義軍及游寇慣匪讓政府焦頭爛額﹐特別是一個從抗金前線潰敗下來的名叫曹成的逃將﹐流竄到湖廣地區淪落為盜匪後﹐屢次接受政府招安又屢次反叛。為此岳飛向趙構建議說﹕「內寇不除﹐何以攘外﹖近郊多壘﹐何以服遠﹖比年群盜競作﹐朝廷務廣德意﹐多命招安﹐故盜也玩威不畏﹐力強則肆暴﹐力屈則就招。苟不略加剿除﹐蜂起之眾未可遽殄。」岳飛的意思﹐不但建議政府「攘外必先安內」﹐而且不讚稱對起義軍和游寇慣匪們實行招安政策。
後來岳飛平定了曹成﹐但曹成這類游匪在他眼裡僅是蜂蟻之群﹐平定他們算不得什麼功勞。岳飛認為﹐真正的功勞在於「攘外」。他說﹕「痛念二聖遠狩沙漠﹐天下靡寧﹐誓竭忠孝。賴社稷威靈﹐君相賢聖﹐他日掃清胡虜﹐復歸故國﹐迎兩宮還朝﹐寬天子宵旰之憂﹐此所志也。顧蜂蟻之群﹐豈足為功！」。
岳飛是這樣說的﹐也是這樣做的。問題是天不遂人願﹐南宋的體制與國情下﹐導致岳飛真正的敵人既不是民間義軍與游寇慣匪﹐更不是少數民族金政府﹐而是南宋內部的最高統治者﹐所以﹐岳飛大志未深﹐屈死九泉﹐但他的「攘外必先安內」說則流傳了下來﹐一直流傳到鴉片戰爭時期﹐清政府及其封疆大吏們將其發揚廣大。
