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　　鄭人買履的故事出自《韓非子》﹐上過中小學的課本﹐因為這個故事太過於有名﹐所以在這裡不想複述故事的內容﹐但需要引起重視的是﹐韓非子在這裡所說的故事純屬虛構﹐完全是拿寓言來講道理﹐為什麼偏偏與鄭人過不去﹖照理來說﹐他完全可以說「從前有個人想買鞋」﹐不需要點明這個笨蛋的裡籍。韓非子絕非等閒之輩﹐他在這裡眼睜睜地說﹕「鄭人」一定有他的道理。我想如果韓非子在這裡明確使用「鄭人」是出於故意﹐那麼肯定是出於一些非常特別的緣故。要麼「鄭人」在當時就是被人們嘲諷的最佳對像﹐鄭人就是笨蛋的代名詞﹐要麼就是他個人與鄭人有什麼過節。至於具體的原因﹐本文將在最後揭曉。
　　鄭國有個人躺在一棵大樹底下乘涼。太陽在運行﹐樹影在移動﹐他也在不斷地挪動涼蓆﹐免得被太陽曬著。到了晚上﹐月亮從東邊升起來﹐慢慢地向西邊運行﹐樹影也隨著緩緩移動。這個鄭國人還像白天一樣﹐不斷地挪動涼蓆﹐躺到樹影下去。結果﹐他的衣服全被露水打濕了。《苻子》的作者苻朗事前秦人﹐但他的書籍中的故事大多來自先秦﹐本則故事也是一則先秦故事﹐因為這裡的「鄭人」其實是指春秋時的鄭國人。故事中又一個不幸的鄭人成為被嘲諷的對象﹐看來不像是韓非子與鄭人有什麼過節﹐更像是鄭人天生就有點問題﹐就應該成為大家的笑柄。
　　鄭人愛魚出自明初學者宋濂的一則寓言﹐鄭國有個愛惜魚的人﹐排放三隻盆子在廳堂之中﹐裝上水。得到了魚就養著它們。魚剛脫離網的困苦﹐很疲憊﹐浮到水面咭咭地喘息。過了一天﹐鰭尾開始搖擺。鄭國的人捧出來看著說﹕「鱗沒有傷吧﹖」沒多久﹐餵食谷末和麥麩﹐又捧出來看著說﹕「鱗沒有傷吧﹖」有人說﹕「魚以江為活命之所﹐遇上這樣呆在一勺的水中﹐每天玩弄它﹐還說﹕『我愛魚我愛魚』﹐魚不腐爛的少啊！」那鄭國人不聽。沒過三天﹐魚鱗片全都脫落而死﹐鄭國人者才後悔不聽那人的話。
　　又是一則關於鄭人的笑話﹐當然這則寓言出於明代﹐時代較晚﹐從宋濂的生平為人來看﹐他對鄭人絕無偏見﹐而這則寓言中之所以使用鄭人完全是一種文學創作上的需要﹐也就是說﹐在他的心目中﹐鄭人就是一個寓言角色﹐就好像狐狸代表狡猾﹐獅子代表兇殘﹐鄭人嘛﹐當然就是代表笨。
　　為什麼很多古代笑話鄭人都成為被嘲諷的對象﹐這裡面是有原因的。拋開晚出的鄭人愛魚來看﹐前兩個故事都有一個共同點﹐那就是都在批評拘泥不化的人。鄭人買履是鄭人拘泥於鞋的尺碼﹐鄭人逃暑是鄭人在晚上拘泥於白天的經驗。再看看韓非子中關於「鄭人」的其他笑話。
　　買櫝還珠﹐楚人有賣其珠於鄭者﹐為木蘭之櫃﹐薰以桂椒﹐綴以珠玉﹐飾以玫瑰﹐輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。批評的是鄭人拘泥於形式而忽視實際。鄭人爭年﹐鄭人有相與爭年者。一人曰﹕「吾與堯同年。」其一人曰﹕「我與黃帝之兄同年。」訟此而不決﹐以後息者為勝耳。這則故事則是批評鄭人重名輕實的。
　　總結一下韓非子對鄭人的看法﹐墨守成規﹐重名輕實﹐喜歡按規矩辦事﹐注重事物的外在形式和名稱。這正是中國古代墨､名家的學說特點﹐其代表人物就是墨子。韓非子關於鄭人的三則笑話均出現在《韓非子·外儲說左上第三十二》﹐而這是一篇比較集中批評墨子觀點的著作。韓非子一再批評墨子的部分觀點﹐不惜虛擬一個鄭人來鬧笑話﹐無非是想借鄭人來笑墨子﹐為什麼要借鄭人﹐而不是魯人､晉人﹖因為墨子是鄭國人。
　　關於墨子的裡籍目前學術界有非常大的爭議﹐比較主流的看法認為墨子是魯人或鄭人﹐有人曾經統計過﹐至少有二十多部著作證明墨子是鄭人﹐但我看過一些考證後發現所有的觀點其實都帶有推測的成分﹐因為在司馬遷寫《史記》的時候就弄不清墨子的裡籍了。而韓非子借鄭人來諷刺墨子﹐恰恰可以旁證墨子正是鄭人﹐因為韓非子是知道墨子的裡籍的。