印度佛教史--《華鬘》中所出南方弘法世系
迦濕彌羅、南方、拘基等地的王統薈萃成文的沒有看到過。把南方地區對教法和眾生作了圓滿事業的國王等人的史話扼要地總集起來，在摩鐃摩底婆羅門所作的《華鬘》一書中有如下的敘述：
南方建志國中叔羅羅闍和旃陀羅輸婆倆個國王的時代，收服海島中大鵬鳥等大部分羽族，那些鳥類供獻藥物，摩尼寶、海中特產動物。以這些物資供養僧眾倆千人，最後為利益諸鳥而建立寺廟，現在海島中的鳥還經常棲止，因此這座廟稱為「邦企底羅他」(鳥祠)。
又，摩醯捨、商羯羅、摩鐃羅多三王時代每天對一千座塔各供一傘蓋和無量供養資具。
又，菩伽蘇婆羅受用妙發工和他的兒子月軍，月軍的兒子商羯羅僧訶三王時代成就鑠金液，無論誰來行乞都給於一個金地那羅，比丘和優婆塞無論誰來，都供獻價值五百銀巴那的資具。他們出於何地很不清楚，然而顯然大部分出現於恭軍那。
商羯羅僧訶有三個兒子，長子名毗耶伽羅羅闍，眼睛象虎眼，皮膚有虎紋，領有多羅恭軍那，建立二千座寺廟。中子名叫步陀即水曜，他領有優婆羅恭軍那和睹盧羅底，恆常供養五千比丘。幼子佛陀戍遮，捨離本國後終於作達羅婆梨國王，延請婆羅門和佛教徒每次各一萬人常設法筵。又，賓陀山區出現六面童子王，成就財流天女的明咒以後，衣食無盡。據說在南方所有地區的一切債務由國王償還三次，所有窮人各發衣服一件，施與乞丐等貧人約八萬人衣食達二十年。
摩梨耶羅國的大海王、遍制王、上勝王、首領王四個世系各立五百處法產，也興建與之相應的佛寺。
羯拿吒國和毗地耶那伽羅國等地，有大自在摩訶因陀羅王出世，他的兒子是提婆羅闍，提婆羅闍的兒子是毗濕婆。三代之間，敕令國內王族與婆羅門一切等眾只供奉三寶，每人各在位三十年，毗濕婆有三個兒子，長子叫孺子在位三年，中子叫極熾在位一個月，他倆各建五十座寺廟。極熾發誓說：「若是供奉非佛教的其他教主就把我殺了！」有一次供奉了大自在天的「生支」，於是自行跳進利刀的坑洞中。幼子龍王世尊偕同眷屬萬人離開本國，乘船往征東方坎地附近的敵人。在那裏獲得王位，供養佛陀，並對教法作大事業。
國王婆羅婆訶那即婆羅騎乘已見上述。有生於羯陵迦的婆羅密多羅婆羅門出現。他在兩海之間的土地上遍建寶塔。複次,南方國度是具有長尖的三角形，尖端南指，底邊與中印度連接。尖端最銳處有羅迷濕婆羅國，從此國到東方等地所有的海叫做摩侯陀提，從此國到西方邊界之間的海叫做羅多那耆梨。海底雖然沒有疆界的區分，但由於三角形陸地的特點，此國正南長距離之間，海水的顏色呈現不混雜，並有波浪相擊的明顯界限，因此地在摩侯陀提與羅多那耆梨海相接的中間地區，每一座城中建立一座塔。《文殊室利根本續》中所授記的「地達兩海濱」，即此。
此外，婆羅門那伽計都造本師像十萬軀，每尊像各以十種特殊供養品來供養。
又有婆羅門伐陀摩羅即增鬘出世，他興造佛說經卷一萬部，每部各以十五種供品來供養。對於研究、聽聞、講說這些經卷的比丘和優婆塞各四千人經常供給生活。又，一位大乘的阿闍梨，名叫伽伽梨，獲得聞持陀羅尼，通一切他心。由他開示優婆提捨,因而有弟子千人獲得法忍。
有個名叫鳩摩罹難陀即童喜的瞿彌優婆塞(八戒居士)出世，對五千優婆塞說法使他們所有的人都通達般若波羅蜜多。
有個叫做摩底鳩摩羅即慧童的優婆塞家主出世。由他說法，因而約有一萬人，包括該地男孩女孩在內，都在大乘中入於禪定。
又有比丘名叫跋陀罹難陀，即賢慶喜的出世，專說諦實話，息滅城市中一切眾生的疾病和一切魔魔障。與最極清淨的比丘眷屬約二十人同住。據說遭受其他比丘的侵害，因而即身飛往現喜沸土。
優婆塞檀那跋陀羅即施賢和楞伽提婆出世，畫如來像一萬幀，以石、木、泥、寶所造佛像也各一萬軀，造塔也近此數，每座塔還供獻十面旛幢。又婆呼部折優婆塞十五年間以穀物、衣食、金、馬、牛等近施四方來乞者，最後捨棄僕婢、妻子、家宅，住在樹林中觀修，獲得無生法忍，為弟子們說法，據說即身前往極樂世界。
又在家大德中道慧出世，他能在各個外道的前面轉變成與他們適應的身形，開始時講說他們各自的論典，以後暗地插入無我、大悲的道次第而作開示。終於在不知不覺間改變宗見、歸入佛教，還同時示現多種身，用這樣的方法使外道接近一萬人歸入佛教。
這樣，這些阿闍梨推想是在龍樹稍前出世，其餘諸人雖然顯然決定是在大乘流行以後吉祥法稱以前出世，但前述諸人按時代排列的情況則不明顯。
