關於命運
對於神秘可畏的命運，總想說點什麼，一直沒有整理好思緒，不敢動筆。此時夜正靜，人正閑，且隨便聊聊，說到哪兒是哪兒吧。
年少輕狂的時候，不知命運為何物。那時特別 自信 ，喜歡一首詩：吃 自己 的飯，流自己的汗，自己的事情自己幹。靠人靠天靠祖上，不算是好漢!這首自立詩誠然豪情萬丈，相信由此一定造就過好多豪氣幹雲的好兒女。
可是隨著年齒日長，閱曆漸多，在這人世間嘗到了一些酸甜苦辣，撞過了幾回南牆，少年的銳氣鋒芒一點點銷蝕，成人的滄桑平和一點點增長，面對宇宙 人生 ，想得更多一點，對於命運，漸漸有所體悟。
為什麼人生有那麼多不同呢?命運對有的人如此吝嗇，而對另一些人又何其慷慨!這世間，有的人生而貧窮，難得溫飽;有的人生而富貴，含著金匙。有的人一生坎坷，飽經人生風霜;有的人順風順 水 ，備受命運垂青。有的人少年得志，晚景淒涼;有的人大器晚成，桑榆美景。有的人大起大落，極盡變化能事;有的人默默無聞，一生平平常常。還有家庭，有的 幸福 ，有的不幸;還有壽命，有的很短，有的很長。……還有很多，難以一一列舉。同是一個人，為什麼生而有許多不平等呢?我們無法解釋，只能歸結為：命運。
正象《紅樓夢》中甄士隱注解的“好了歌”說的：陋室空堂，當年笏滿床;衰草枯楊，曾為歌舞場;蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上……人世的壽夭窮通，是如此的變幻莫測，難以捉摸。什麼是命運，這個千古常新的話題，一代又一代的人，都在苦苦追尋著答案。
曾經有幾個好 朋友 ，一回談到命運。大家各抒己見，互相爭辯，誰也說服不了別人。而我們爭辯的，只是一個最簡單的論題：什麼是命運?
第一位朋友說，其實他不相信命運，如果一定要解釋人生的話，只能說不同的 選擇 造就了不同的人生。譬如，同一個班的同學， 讀書 時，有的選擇刻苦用功，考取名牌大學，有的選擇玩物喪志，結果名落孫山;考取大學的， 畢業 以後，有的選擇出國留學，有的選擇國內繼續深造，有的選擇找個工作開始闖蕩人生;沒有考取的，有的選擇回家待業，有的繼續複讀明年再考……這樣，人生的變化就由一次又一次的選擇而漸漸展開了。所以說，沒有什麼命運，之所以有命運是由於個人有不同的選擇。於是結論：選擇即命運。
第二位朋友說，人有命運，命運是由於自己的 性格 造成的。一個人，讀書勤奮，考上大學，與自控能力差、荒廢學業而落榜者有不同的命運;性格外向的人，好交朋友，自然熱鬧風光，與孤僻自閉者有不同的命運;同樣的挨罵受辱，性格 好的 ，能忍難忍，不煩不燥，逐漸改變自己的處境，從而終有一天得以揚眉吐氣，性格不好的，煩躁上火，與人大吵大鬧結果丟面子、吃大虧，遭遇到另一種命運。因為不同的性格，不同的處事方式，而導致很多人生改變，這是不可辯駁的事實，就象人們常常比喻的： 生活 象一面鏡子，你對它笑，它就報你以笑臉，你對它哭，它就報你以哭相。所以結論：性格即命運。
第三位朋友說，人有命運，生在不同的環境中，就有不同的命運。最基本的論據：生在中國與生在美國有不同的命運，生在20世紀初一片大亂的中國與生在如今的 和平 年代有不一樣的命運;同在中國，生在不同的地方、不同的家庭，命運又各不相同。……結論：環境即命運。
一次次的選擇即構成命運，很有創意，對命運很藐視，我喜歡這個朋友的觀點，但他解釋不了人生為何生而不平等。不同的性格造就不同的命運，從人自身找原因，也有見地，我贊賞這個觀點，但人的性格又是如何形成的呢?相同的性格為何也有不同的命運?也無法自圓其說。環境即命運，命運的表象的確如此，但這種說法終不究竟，同一環境下為何有不同的人生?人為什麼會生在不同的環境?
我們這些凡夫俗子談命運，各有局限，正如盲人摸象，每個盲人都摸到象的一個部位，那也是象，但不是全部。難怪人們常常說;人類一思考，上帝就發笑。
且看看先哲是如何說的吧。
大成至聖先師孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這樣一位不世出的大聖人，從少年開始探索宇宙人生真理，直到五十歲才敢說“知天命”，可見命運深不可測，聖人不敢妄議。孔子晚年精校周易，作《十翼》，對“命”，他不僅信其有，而且相信能夠運用一定的方法進行預測，從而達到把握命運、指導人生的目的。可惜我少讀儒書，對儒家 思想 了解不多，不能就孔子的命運觀深入探討。留待以後吧。
中華文化另一座歎為觀止的高山——老子是如何說的呢?老子的《道德經》，記憶中好象還沒有正面提到過“命”一類的詞句。但綜觀其五千言，老子始終強調人應該以一種柔順、自斂的低姿態去順應自然，所謂“地法天，天法道，道法自然”。這種順應不僅是一味的奴性，實質是在對大道的深刻領悟和正確把握之下，一種駕馭自然的最妙方式。所以我要說，道家不僅相信命運的存在，還一直在探索命運的原理，試圖通過調整人的思想和行為，去把握和駕馭命運，從而成為 命運的主人。事實上，老子本人就是一個 成功 駕馭和改變自己命運 的典範。
說命運，說到深處，不可避免的會與佛講的道理不期而遇。以我對佛教粗淺的了解，我認為佛教對命運的觀點有以下幾點：
第一，佛教承認命運存在，雖然沒有哪一部佛經專門談命運。佛教是最徹底 的唯心論，認為人生多苦，人生短暫，不得自由、不得解脫，這是所有眾生最基本的命運。具體到每一個眾生，都有其成、住、壞、空的定數，正如宇宙間的一切事物。那麼作為人，順理成章，其壽夭窮通當然在冥冥中早已注定了。佛教不說這是命運，而講定數，其實與我們所說的命運應該還是一回事吧。
第二，形成命運的原因——因果。所謂“有因必有果，有果必有因”，“欲知前世因，但看今世果;欲知來世果，但看今世因。”
第三，面對命運的態度，坦然處之，順其自然。正與道家思想不謀而合，知其不可而安之如命。其實在已經形成的現實面前，最明智的態度就是順應，坦然面對此生的艱苦磨難，一旦果報償清，就可獲得解脫。
第四，改變命運的方法。佛教不僅相信命運，而且認為人自己可以造命。現生今世命已形成，無可奈何，但他生來世的命運將會如何，主動權在於自己。正所謂“菩薩畏因，眾人畏果”，眾人做壞事的時候不怕，當惡報臨頭，才知道害怕，因為眾人看不到因果的威力，過於迷誤;而修行有道的菩薩很清楚命運由自己所造，不種惡因，不獲惡果，所以不怕今世多苦，因為今世多苦是前世多種惡因的果報，受苦猶如還債，債還清，苦亦盡;只怕今世多種惡因，來世還要再獲惡報，那就沉淪於苦海，永無盡期了。所以佛教根據因果定律，揭示出一條造命的大道：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。按佛的教誨去做人行事，必定多福多壽多富多貴，反之，佛說不僅變人要多受痛苦，還會變畜生餓鬼、打入十八層地獄!
關於命運，先哲的教誨最透徹、最圓滿，尤以佛的教誨，似乎把人的命運揭示無遺，讓人生畏。
談到命運，不可避免的把這些主流思想所不認同的哲學拿出來了，沒辦法，因為命運本身就如此玄奧，用世俗的道理無法解釋清楚。
此時我的手也寫得酸痛，大家的眼睛可能也累了。也許很多人不可能把此文從頭讀完，那也是各人的緣法。
我要說，其實佛教真不是消極遁世的哲學，佛教總是教人要積極面對人生、積極改造自己的命運。只是，不要過分熱衷於追求自己所企望不到的東西，對現世的光怪陸離，要以一顆平常心來對待。這樣只問耕耘，不求收獲，最終可能會獲最大的豐收。到此地步，對於命運，也就可以不必苦苦地尋求答案了。
