中國古代歷史上最令人膽寒的獸性皇帝
說起厲王苻生﹐就不能不說他的殘忍。這個把殺人當做「行為藝術」來修煉的昏庸帝王﹐僅用喪心病狂､令人髮指幾個字來形容﹐或許還遠遠不夠。他如野獸般演繹的那一幕幕近乎瘋狂變態的血腥影像﹐無時不刻不在挑戰著人們承受力的極限﹐也最大限度的衝擊著人們脆弱的神經。不用親見﹐僅憑正史留下的簡約記載﹐讀來都會讓人感到心驚肉跳。「生剝牛羊馬﹐活焰雞豚鵝」﹐是這位昏君最喜歡玩的把戲﹐看著那些被剝了皮的牲畜﹐被點著了火的家禽﹐聲嘶力竭的垂死哀嚎﹐在空曠的大殿之上狂奔掙扎﹐直至耗盡最後一絲氣力､抽搐而死﹐苻生端坐一旁拍手稱快､意猶未盡。也許正是這種感官上的刺激才能給他帶來心理上的滿足。更為驚悚駭人的﹐他還「剝人面皮﹐使之歌舞」﹐我們可以想像﹐一群被活生生剝了面皮的人﹐在大殿之中跳舞唱歌﹐是怎樣的一幕讓人心驚膽寒的恐怖場景。
前秦﹐是五胡十六國時期､氐族建立起來的一支政權﹐也是氐族見諸史端最為風光的一個時期。它一度在群雄逐鹿之中強勢勝出﹐達到鼎盛。而就是這個曾經風光一時的王國﹐其帝王之中﹐卻出現了苻生這個大狠大絕的角色﹐差點讓王國慘遭夭折的命運。苻生(335-357)是前秦的第三任帝王﹐開國皇帝苻洪的孫子﹐是後來一統北方的宣昭帝苻堅的上一任。厲王﹐是苻生被廢殺後的偽謚。謚法解中說﹕「殺戮無辜曰﹕『厲』」﹐當是對苻生殘忍暴虐一生的最好概括。
歷史上死後謚為「厲王」的還有一位﹐就是在「國人暴動」中﹐被轟出鎬京的周厲王。周厲王用濫殺止謗﹐不讓人們議論他的是非﹐在我看來﹐或許更多的是出於對王權鞏固的本意﹐而用殺戮來維繫王者的威嚴﹐並不一定就對殺人真的感興趣。相較厲王苻生﹐這個在殺人中尋求快活﹐癡迷到自備工具親自動手的帝王﹐就是小巫見大巫了。我們先來看看苻生上朝的場景。據《資治通鑒》記載﹐苻生朝見文武大臣﹐必「彎弓露刃」､「錘鉗鋸鑿﹐備置左右」。看誰不順眼﹐順手抄家伙就招呼﹐殺人跟玩兒似的。這哪是上朝議事啊﹐分明就是進了狩獵場或是屠宰場。而且手段殘忍之極﹐「截脛､拉脅､鋸項､刳胎者﹐比比有之」。即位不久﹐就殺了公卿大臣以及宮女奴僕達五百多人。苻生喜怒無常﹐思維怪異﹐誰也無法揣測﹐你不知道什麼原因就送了命。一次苻生宴請群臣﹐讓尚書令辛牢做酒監﹐就是招呼大家勸大家喝酒的角色。
皇帝開恩﹐按說這是好事啊﹐結果苻生看眾人喝了個一溜八開﹐居然還有沒醉的(看來酒量大的人著實不少)﹐二話不說﹐彎弓搭箭﹐就把辛牢射死了﹐那意思﹐你怎麼勸的酒啊﹐怎麼還有站著的呀。這下誰還敢不鉚勁兒喝呀﹐於是群臣「莫敢不醉﹐偃仆失冠」﹐場面一塌糊塗﹐苻生這才高興。苻生晚上做夢﹐夢到大魚吃蒲草(苻姓本來姓蒲﹐後來苻洪以讖文有「草付應王」﹐便改作苻姓)。於是就把太師魚遵全家殺光﹐這姓魚也有罪了。
左光祿大夫強平仗著膽子勸諫苻生「緩刑崇德」﹐苻生「鑿其頂而殺之」。用鑿子鑿腦袋﹐他也就下的了手。由於苻生嗜殺成癮﹐沒多久便勳舊親戚﹐誅之殆盡﹐弄得朝中上下惶恐不安。群臣得保一日﹐如度十年﹐你就想想當時的恐怖氣氛吧。金紫光祿大夫牛夷﹐實在承受不了這種氣氛的壓力了﹐上奏請求調到地方上工作﹐好躲苻生遠點﹐苻生說你是不是嫌官小啊﹐要不你做魚遵的位置吧﹐牛夷嚇壞了﹐回家就自殺了。要說這殘忍的帝王也分好幾種﹐那些踩著纍纍白骨登上皇位的﹐往往培育了冷血的霸氣﹐在權利角逐中愈發變得鐵石心腸﹐謂之心狠﹔殺人取樂﹐極盡殘忍之能事﹐謂之手狠﹔天性嗜殺﹐近乎變態﹐則是既心狠又手狠。
苻生便是集大成者﹐十足一個大狠大絕的主兒。長安城外有虎狼吃人﹐為患百姓﹐群臣上奏請求政府出面管一管﹐苻生說﹕「野獸饑則食人﹐飽當自止﹐何禳之有！」﹐野獸餓了當然吃人﹐吃飽了就沒事了﹐管它幹嘛﹐這是人話嗎﹐敢情沒吃他。說到朝政就更是荒誕不堪了。喝酒是苻生的第二大愛好﹐不分晝夜的喝﹐經常一個月都不上朝﹐上朝也是乘醉多所殺戮﹐對下屬來說﹐還不如不上呢！要論荒淫無恥﹐也是無人出其左右。據《晉書》記載﹐苻生經常遣宮人與男子裸交於殿前﹐以尋求刺激。
更有一次﹐苻生在路上碰到兄妹二人﹐就「逼令為非禮」﹐強迫他們交合﹐二人不從﹐便怒而殺之﹐簡直就是禽獸不如。遇到如此昏庸帝王﹐國家自是不能長久﹐可憐苻洪英雄一世﹐創下的帝國基業很快趨於疲敝。所謂物極必反﹐一次醉酒後﹐苻生揚言要殺掉他的堂弟苻堅﹐終於逼得苻堅發動政變﹐廢殺了這個史上少有的殘暴昏君﹐也就此拯救了頻臨絕路的前秦﹐開創出氐族史上一段風光強盛的帝國神話。
那麼﹐苻生為什麼如此的殘忍嗜殺呢？在我看來﹐原因可能來自三方面:一是苻生的先天性缺陷﹔二是性格經歷﹔三是家教傳統。人的先天性生理缺陷﹐極易導致心靈的扭曲變形﹐形成心理缺陷。苻生從小就是個獨眼龍﹐也許正是如此﹐才有了他「幼而無賴」的荒唐行徑﹔生理上的自卑､心靈上的扭曲﹐也會直接影響人的性格的發展和形成。苻生長大後體格健壯而「雄勇好殺」﹐是個亡命之徒﹐東晉桓溫北伐﹐曾單槍匹馬的殺入敵軍陣地﹐連斬數十人。或許在這種鬥狠和殺戮之中﹐才能尋求到一些心理上的滿足。
至於苻生的家教傳統﹐那就更不敢恭維了。有生理缺陷的人﹐未必都會心理變態﹐就看後天怎樣教育培養﹐怎樣去引導了。看看《通鑒》的這兩段段記載﹐我們也許能從中窺知一二。他爺爺苻洪曾經逗苻生﹕「吾聞瞎兒一淚﹐信乎？」我聽說獨眼龍流淚流一行﹐是這樣嗎？要說他爺爺腦子估計也進水了﹐你問這幹嘛呀？逗也沒這麼逗的﹐當著矬子說短話﹐這不沒事找事嗎？哪有這麼疼孫子的！要說苻生急眼也在情理之中﹐人都有自尊﹐小孩也不例外﹐生理有缺陷的小孩會更加敏感。不過苻生的行為就有些震撼了﹐「引佩刀自刺出血」﹐拿起刀子就往臉上劃﹐血辟里啪啦往下掉﹐說﹕「此亦一淚也」﹐意思是你錯了﹐獨眼龍也能有兩行淚﹐脾氣夠爆吧！他爹苻鍵就更雷人了﹐臨死的時候對苻生說﹕「六夷酋師及大臣執權者﹐若不從汝命﹐宜漸除之。」
臨終遺言﹐不是教他該信任誰﹐依靠誰去治國興邦﹐而是告訴他﹐將帥大臣們誰敢不聽你的命令﹐就做掉他們。你說這樣教兒子能教出好嗎！司馬光先生寫到這都感慨了﹐說接受遺命的大臣﹐是用來輔佐下一任的﹐是庇護皇帝的羽翼﹐「為之羽翼而教使剪之﹐能無斃乎！」自剪羽翼﹐無異於自取滅亡﹐說得多好啊！
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