《水滸傳》中的梁山好漢中到底有沒有英雄？
《水滸傳》寫了梁山上的好漢﹐聚眾結義﹐最後湊齊了一百零八個﹐正好是天罡地煞之數。這些人﹐有的人稱之為一百零八將﹐有的人稱之為一百零八條好漢。這兩種說法爭議不大﹐眾將中雖然有不能跨馬揮刀之人﹐但皇帝招安他們去征遼國﹐打方臘﹐眾好漢都上了前線﹐稱之為將沒有問題。英雄可以稱為好漢﹐綠林強盜也可以稱為好漢﹐所以﹐統稱他們為好漢也沒有問題。問題在於「英雄」。本來這不是個問題﹐施耐庵在寫這本書的時候﹐就是把他們寫成是英雄﹐比如第七十一回的題目就是《梁山泊英雄排座次》﹐把他們一個不落全部羅列在英雄行列。在過去的民間﹐人們也認可這個英雄﹐比如說根據《水滸傳》改編的一些劇目､話本﹐都把他們稱之為英雄。具體到一個人﹐比如說那個武松﹐人們說起來都是「英雄武二郎」､「打虎英雄」﹐民間誰不把他當作英雄看待！
只是近來有問題了﹐這些人殺人越貨﹐聚眾搶劫﹐哪一個獲取的都是正義之財？有多少人手上不是沾著血？他們能稱得上是英雄嗎？更有甚者﹐有關評論《水滸傳》的文章﹐只要出現「英雄」兩個字﹐就必定會招致非議﹐詰難一下還是好的﹐臭罵一頓也是不商量。對於一個問題有不同的看法﹐本來不算什麼﹐對於一部歷史名著有各自的解讀也屬正常﹐但對於一部書前後反差如此之大﹐卻的確是個問題。那麼梁山好漢當中到底有沒有英雄呢？
要說明白這個問題﹐首先要弄明白英雄的標準是什麼？大概有這樣一些解釋見識､才能或者作為非凡的人﹔才能､勇武過人的人﹔為國家和人民不怕犧牲並做出過貢獻的人。結合著《水滸傳》中特定的條件和現代人的感受﹐我們還可以附加上一些條件﹐比如這個人不能夠濫殺無辜､欺男霸女､獲取不義之財等。當然﹐主件具備一條即可﹐附件具備一條即不可。按照這樣的標準﹐讓我們看看水滸傳中有沒有英雄。
晁蓋是鄆城縣東溪村的保正﹐家境富裕﹐但是他卻仗義疏財﹐愛結交好漢﹐還善於資助人。他力大無窮﹐兩個村曾經為鎮壓水鬼鑿了一座寶塔﹐他獨自一人把寶塔從西村搬到東村﹐因此得了一個「托塔天王」的名號。劉唐打聽到河北大名府留守梁中書要給丈人蔡京過生日送禮﹐就是所謂的生辰綱﹐特意從東潞洲趕來﹐要把這套「富貴」送給他。劉唐在靈官廟裡睡著了﹐被雷橫捉住﹐因為天還早﹐雷橫把他押到了晁蓋莊子上。晁蓋把劉唐救了下來﹐為此還搭上了十兩銀子。這件事情﹐從雷橫來說有點兒濫用職權「吃､拿､卡､要」﹐僅僅看人家不像「良善君子」就把人捉了起來。而晁蓋是了解雷橫這種亂用權力以權謀私之人的﹐因此上他要出來看一看。最初﹐他不知道劉唐是來找自己的﹐這種事情他本可以不管。
劉唐說的這套富貴是生辰綱﹐當吳用､公孫勝來到後﹐幾個人一商量﹐晁蓋馬上決定把它奪過來。晁蓋家裡不缺錢﹐起碼自己過的日子很愜意﹐但這是不義之財﹐應該把它奪過來﹐不能把它留在貪官污吏手裡供其揮霍。雖然說﹐晁蓋奪取生辰綱有其他原因﹐得手後也沒有分給老百姓﹐但這種不讓貪官污吏為所欲為的行為﹐的確值得當時的人們所稱道﹐這也是他上梁山後被林沖擁戴的原因之一。劫取生辰綱事發﹐東溪村住不得了。在安排逃離莊子時﹐晁蓋讓武功好的劉唐和吳用先走﹐他自己則選擇了斷後﹐也這是把危險留給了自己。當他從後門裡殺出來的時候﹐大喊一聲：「當吾者死」。那是何等的氣魄！當追捕的官軍追到石碣村的時候﹐晁蓋再一次安排劉唐､吳用先走﹐而這時候﹐前來追捕的是濟州來的官軍﹐不再是朱仝､雷橫。
打劫生辰綱﹐面對已經毫無還手之力的楊志和押運士兵﹐晁蓋只是一走了之﹐並沒有殺死他們﹐這要是換了其他任何一個打劫者﹐會這樣做嗎？晁蓋當上梁山寨主後打過一次劫﹐也許這是他作為英雄被人詬病的地方。這可能是過去的習慣﹐晁蓋剛上山不便於立刻改變﹐也或者是為了梁山這一千來號人的生存需要。但是晁蓋只劫財物﹐反覆交代﹐切不可傷害客商性命﹐打劫成功﹐還要再問一句：「不曾殺人嗎？」有幾個綠林好漢能做到這樣？這樣的人算不上英雄嗎？
魯智深三拳打死鎮關西﹐那叫一個痛快。且不說鄭屠該死不該死﹐就憑他霸佔金翠蓮這個惡行﹐就該打！為了一個毫不相干的人﹐魯智深給了她盤纏﹐等他走遠了再去找鄭屠算帳﹐真是一個膽大心細的見義勇為者。魯智深是可以不用出家當和尚的﹐別的人出了事情可以到老種經略相公處安身﹐魯智深更方便﹐讓小種經略相公「遞個條子」就行。但魯智深不願意連累人﹐選擇的是出逃。
在東京大相國寺﹐魯智深有兩件事情值得一提馴服眾潑皮和救林沖。東京大相國寺有一處菜園子﹐有那麼二三十個潑皮﹐靠著偷盜這菜園子裡的蔬菜「養身」。他們本想趁著魯智深初來乍到給他一點兒厲害﹐讓他日後不敢管﹐卻不想被魯智深識破。菜園子裡有棵垂楊柳﹐魯智深把它拔了出來﹐徹底的把眾潑皮制服了。好漢當中論力氣﹐有幾個人讓人印象深刻﹐晁蓋移塔算一個﹐武松舉石墩算一個﹐魯智深倒拔垂楊柳也是個大力士行為。魯智深沒有殺人﹐憑著這個拔樹行為鎮住了這些潑皮﹐東京城裡因此少了好些個「牛二」﹐普通市民也因此多了一些清淨。魯智深也殺過人﹐可是被魯智深殺死的人有好人嗎？
林沖被當朝太尉高俅陷害﹐野豬林裡﹐兩個押送公人要結果林沖性命﹐被魯智深救下。兩公人問魯智深是哪個寺裡的﹐魯智深說：「你們問我的住處﹐是要告訴高俅嗎？別人怕他﹐俺不怕他。洒家若撞見那廝﹐叫他吃三百禪杖」！這話還真不是隨便說說﹐西華州的那個賀太守﹐魯智深就準備去刺殺他。一個當朝殿帥府太尉﹐皇帝的心腹﹐魯智深敢給他「三百禪杖」吃吃﹐這是何等的英雄！
林沖被高俅陷害﹐發配滄州﹐但高俅一定要害死他方肯罷休。因此他又派了陸謙和福安到滄州﹐勾結牢營差撥謀害林沖。天緣湊巧﹐夜裡大雪﹐草廳被大雪壓倒﹐林沖耐不過寒冷﹐只好到古廟裡暫避一時。在廟裡﹐林沖知道了高俅派他們前來的罪惡目的﹐衝出廟門﹐將三個賊人全部殺死。差撥､陸謙､福安都是為虎作倀的極惡之人﹐全部殺了他們﹐體現了除惡務盡的英雄義舉﹐值得稱道。
林沖兩次改變了梁山泊的境況。王倫時期﹐梁山雖然沒有被官軍剿滅﹐得益於梁山泊四面環水這個得天獨厚的地理條件。王倫只打劫過路客商﹐不和官府正面衝突﹐也有點兒不被官府所重視。梁山真正讓官兵不敢正眼兒看﹐是在林沖上山之後。過去﹐一般的百姓可能會對他們害怕﹐但像阮氏兄弟這樣的好漢﹐就根本不把他們放在眼裡。林沖上山後不同了﹐阮氏兄弟打魚都不敢靠近泊子裡了。打仗除了看將領的武藝﹐還要看士兵的整體作戰能力。林沖是東京八十萬禁軍教頭﹐他的到來﹐無疑會使士兵(小嘍囉)的訓練水平上一個台階。另一次就是扶持晁蓋當上山寨之主﹐其意義不用多說。
林沖成為英雄的障礙在於有點兒欺軟怕硬。證據是高衙內欺負他的娘子﹐他舉拳就打﹐看清了是誰﹐那手就軟了﹔在逃跑路上﹐經過柴進的莊子﹐搶了人家的酒喝﹐還把幾個莊客打了。這前一種情況﹐重點在於說明高俅之惡。假如林沖像魯智深一樣﹐三拳把高衙內打死﹐或者是打成重傷﹐林沖死或者流放﹐還能體現高俅之惡嗎？後一種毛病﹐只能是林沖作為一個普通人身上的毛病。或者說﹐我們不能指望一個人一點兒毛病都沒有﹐哪怕他是個英雄。
梁山好漢中到底有沒有英雄？古今人們所處的環境不同﹐價值取向也不同﹐因此對英雄的看法也會有所不同。不過有一點可以肯定﹐只要我們對梁山泊存在的意義看法趨於一致﹐這梁山上有沒有英雄的問題也就解決了。實際上﹐只要分析問題不脫離事件的歷史環境﹐判斷問題本著「求大同存小異」的原則﹐有些問題還是能夠趨於一致的。比如說那個李逵﹐壯則壯哉﹐恐怕只有李鬼才會去效仿他。
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