太平天國被洪秀全點天燈的幾個女性
說起太平天國的積極意義，極「左」時代最愛渲染的就是《天朝田畝制度》中所規定的男女一樣可以均分土地，還從演義傳說中「鉤沉」出「洪宣嬌」、「蘇三娘」以及女狀元「傅善祥」啥的，並在各種文章中都引述洪秀全早期話語：「天下多男人，儘是兄弟之輩；天下多女子，儘是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。」其實，《天朝田畝制度》，這一出自中國古代文獻《禹貢》和「大同」思想的不切實際的文件，完全是美麗的夢囈，沒有任何實際操作性。「天國」的婦女，真的很幸福嗎？時代，真的在「天國」中進步了嗎？回答是否定的。確確實實，太說起太平天國的「積極意義」，極「左」時代最愛渲染的就是《天朝田畝制度》中所規定的男女一樣可以均分土地，還從演義傳說中「鉤沉」出「洪宣嬌」、「蘇三娘」以及女狀元「傅善祥」啥的，並在各種文章中都引述洪秀全早期話語：「天下多男人，儘是兄弟之輩；天下多女子，儘是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。」其實，《天朝田畝制度》，這一出自中國古代文獻《禹貢》和「大同」思想的不切實際的文件，完全是美麗的夢囈，沒有任何實際操作性。「天國」的婦女，真的很幸福嗎？時代，真的在「天國」中進步了嗎？回答是否定的。確確實實，太平天國中，有女營、女官、女試，但除了洪秀全利用客家大腳婦女守衛宮殿和迫使被佔領城市的良家婦女從事男子一樣沉重的勞役外，他們沒有任何真正「婦女解放」的跡象。洪秀全天王府中他個人霸佔的嬪妃侍女，多達一千多人，而同時代的「封建」帝王咸豐，宮中有名有份的僅僅18個嬪妃，兩個人的美女擁有量是100比1。而且，太平軍早期佔領大城市後嚴厲施行的「女館」制度以及強行勞動的制度，使得昔日弱不禁風的廣大城鎮鄉村好人家的婦女，個個變成了挖溝、砌牆、搬運的「勞改犯」，嚴重摧殘了太平軍佔領區的婦女身心健康。細細思之，令人髮指。
太平天國還是「拜上帝教」時，花洲沖尾有女信徒胡九妹，特別虔誠，天天幫助會眾來打掃屋子，奉獻全部財物入會。為此，當時拜上帝教會門中有「男學馮雲山，女學胡九妹」一說。拜上帝會初發難時，由於營中客家婦女不少，在男女別營制度下，這些人確實勇敢能戰。而且女性如果在精神上受到控制，對「組織」和「教門」的忠貞度遠遠高於男人。一路殺下來，直到南京，太平軍中皆有大腳廣西婦女的身影。
至於眾口相傳的「洪宣嬌」，其人是否真有，確實很難說。清朝人在筆記中講，洪宣嬌又稱為「蕭王娘」，是西王蕭朝貴的老婆。有人稱是洪秀全之妹，也有人說是洪秀全認的「乾妹」。但據瑞典人韓山文在《太平天國起義記》(1854)中所記，他稱蕭朝貴之妻為楊雲嬌，此人是楊秀清的妹妹或者堂妹。拜上帝會初起時，這個女人自稱在道光十七年靈魂升天，看見一金髮長老對她說：「十年後，有人自東方來，教汝等拜上帝。」所以，當時會眾中也有「男有馮雲山，女有楊雲嬌」之說。在當時窮鄉僻壤的廣西，人們最信靈魂附體等歪理邪說，所以楊雲嬌特別受洪秀全器重，把她與自己並列為受過「上帝」接見的人。
那麼，洪宣嬌是不是楊雲嬌呢？後人查尋洪秀全家族的族譜，並未見有「洪宣嬌」之名。而講過洪秀全早期活動的《太平天日》中，也只有其姐洪辛英之名。最有可能的是，由於楊雲嬌見過「上帝」，自然與自己是「兄妹」，洪秀全便認下這個「乾妹」，楊雲嬌即成了洪宣嬌，經後人渲染，就成為一位叱吒風雲的巾幗英雄。
其實，太平天國的「巾幗英雄」們最出彩的時候，是當「天京事變」之時。洪秀全唆使韋昌輝殺掉楊秀清。借刀殺人後，他又要殺韋昌輝給石達開消氣。這位「北王」氣急，領部下欲攻入「天王府」，負責守衛的千餘大腳客家女捨生忘死，掄刀捉槍衝殺，誓死保衛洪秀全，最終迫使韋昌輝及其手下遁走。有人可能會問，天王宮中沒有太監嗎？沒有！洪秀全曾經讓手下在南京精挑細選了80個十歲以下的俊俏男童，閹割他們，想用於後宮內充當宦者役使。但是，他們不知道，閹割是件高難度的技術活兒，太平軍閹牲口一樣殘割男童，80個孩子死了77個，制下三個活的還成了廢人，下半身嚴重潰殘。
至於傳說中的太平天國「女英雄」蘇三娘(或蕭三娘)，基本就是個演義人物，正史中根本找不見此人蹤影。據當時的清朝士人筆記記載，最有可能的是太平軍裝神弄鬼嚇唬人，以一個男戲子男扮女裝，常常率數百大腳女兵招搖，一為厭勝，二來惑人眼目。太平軍將官中有不少人好男風，「蘇三娘」的存在也不足為奇。
最能反映太平天國不尊重婦女和洪秀全喪心病狂的文字，當屬這位教主洋洋灑灑的500首《天父詩》。這部厚厚的宣傳冊子，完整本藏於倫敦不列顛博物院。但據《天朝田畝制度》印製本所附詔書的「總目」看，《天父詩》又稱《天父聖旨》，恰似《原道救世歌》改為《原道救世詔》，《太平救世歌》改為《太平救世詔》一樣，都是日後為尊顯洪秀全的進一步造神運動的一部分。
《天父詩》在小封面上雖題為「天父在茶地題」，其實只有約十首是冒充天父之名在茶地所作，其餘均為日後洪秀全在南京宮中「創作」。最開始的十首詩，很可能是楊秀清假托天父下凡所作的政治恐嚇詩，當時在茶地、永安遭受圍攻，部分拜上帝會會眾動搖，所以「天父」才顯靈：「天父下凡事因誰，耶穌捨命代何為。天降爾王為真主，何用煩愁膽心飛！」(其三)等等皆如此類，一是恐嚇，二是鼓氣。除此以外，其餘的490首濫詩，皆是「洪天王」在宮中嚇唬、「教誨」嬪妃的「詩」，十足俗俚，十足淺白。我們看畢天王這方面的「文學創作」，就會明白洪秀全為什麼四次考試都考不上。以他的水平，考四十次也肯定不會中舉。
《天父詩》中的這些類似民俗口謠的「詩」，洪秀全嚴格命令嬪妃們背誦，以為她們宮中的「行動指南」，其間有不少客家土語和狗屁不通的修辭，著實引人發噱。花團錦簇的天王府內，可以想見，這位一邊大縱其淫一邊道貌岸然對女孩們進行精神控制的洪教主，是多麼的虛偽。巫山雲雨之間，時時疾言厲色；遍采鮮花之餘，終日寡言默語。如此花縣一個窮酸，真是會扮神扮鬼騙好人。
在詩中，洪教主總把自己比擬成「太陽」、「日光」，把他所有的嬪妃比擬成「月亮」。由於洪秀全詭稱他「上天」時曾娶天帝之女為妻，所以就把夢遺的那個對象稱為「正月宮」正后皇娘。而他的原配妻子賴氏，反而成為「又正月宮」，排行第二了。老洪本人後宮有正式名號的嬪妃88人(顯然是廣東人，總離不開吉利數字)，統稱為「副月宮」。同時，內廷設有女官，有「統教」、「提教」、「通御」，下面有眾多「理文」、「理靴」、「理袍」、「理事」等稱謂，皆由嬪妃們「兼職」。所以，洪秀全的私生活，比起「封建天子」咸豐帝「豐富」許多許多。
從清朝當時人所寫筆記中，摘取太平天國三個有關婦女的記述，可以想見「太平天國」婦女的地位和當時狀況：
其一、趙碧娘，良家好女子，年僅十五六歲，神姿秀美。太平軍攻略江南時擄入軍中。她被擄時，三日不食，有同被擄之婦女相勸：「我輩忍死，或可日後與家人相見。不要自苦如此，待賊人疏忽可伺機逃脫。」趙碧娘始進食。不久，她被選入女匠繡館，為太平軍首領作精製冠帽兩個，暗中襯以污穢之布(可能是月經布)，希望以厭勝之法咒死對方。不久，同館女工向東王楊秀清告發。楊秀清裂冠見到污穢的布條，大怒，立刻派兵士逮捕趙碧娘，並準備轉天「點天燈」示眾，以儆傚尤。趙碧娘半夜甦醒，趁人不備，自縊於樹，以免慘遭焚刑。東王大怒，遂殺其同館女工數十人以洩憤。
其二、傅善祥，金陵人，自幼習學文史。太平軍陷江寧，擄入軍中，見其習書善寫，用為女書記，一直在東王宮中掌文書。傅善祥貌美得東王寵，恃寵而驕，批閱文牘，屢罵諸首領豬狗不如。東王楊秀清偵知傅善祥語侵及己，大怒。即以傅善祥吸食黃煙為罪，逮之枷於女館示眾。情急之下，傅善祥親筆作書於東王，備極哀憐。東王憐之，遂釋其罪。傅善祥得間逃去。東王派人大索，不得。
其三、朱九妹。自傅善祥逃去，東王府中無人合意主掌文書。有湖北女朱九妹，年十九，慧艷能文，為太平軍一女百長所庇。東王多次公告選人入宮，百長憐朱九妹柔弱，不以之應選。東王常佯作天父下凡言某事，以神其說。知有朱九妹此人後，東王遂作天父下凡狀，指出九妹藏身之所。於是，兵卒搜得，逮朱九妹及女百長齊入東王府問訊。東王問九妹：「汝識字否？」對曰：「不識。」又問：「百長藏汝否？」九妹曰：「女館中人眾多，何得藏我！」東王怒，命兵士杖之。大杖數折，朱九妹渾身鮮血，昏絕於地。於是，東王下令，將女百長挖目割乳，剖心梟首，稱是天父降罰，以儆餘眾。朱九妹被拘於東王府月餘，創傷稍平，暗中結納一王娘，將以砒霜毒殺東王。謀洩，朱九妹慘遭「天燈」之刑，同時被殺九人。
洪秀全在議事殿內，鑄有一巨大的白銀鳥籠，內中有一個大綠鸚鵡，會講話。只要有人，它就會用客家話叫嚷：「亞父山河，永永崽坐，永永闊闊扶崽坐！」相比這隻大鸚鵡，即使錦衣玉食的後宮嬪妃，仍然遠不如它快樂。
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